《尚书·酒诰》记载，西周开国元勋周公从灭殷的胜利中，提出“人无于水监，当于民监”的理念，首开帝王家训先河，这也是最早有记录的家训之一。三千年来，历代名人志士、文豪学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。
训的目的是教育后人。“训，说教也。说教者，说释而教之，必顺其理。引申之凡顺皆曰训。”《说文解字注》对“训”这样注释。训是随着家庭产生而出现的教育形式，有了家，才有家道，才有子女及其他家庭成员的教育问题。家庭、学校赋予的能量，是未成年人成长的引擎。漫步历史长河中，在刚性律法之外，以严管厚爱为目的的家训校训不仅成为中华优秀传统文化的精华，更传承着中华民族的风骨。
《易·家人》中说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，则家道正。”意思是父子兄弟夫妇各守其位，各尽其责，是治家之正道。《礼记·大学》篇中认为“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”，古人不但强调家族社会地位的稳固，也重视良好家风的维护，就是基于这种社会责任。
家风既然如此重要，家训作为古代主要训俗，自然应运而生，并且随着时代演进不断发展。据《中国丛书综录》记载，从南北朝到清代共有家训著作117种，包括家诫、家规、家书、家范、家箴、庭诰、遗训、诗联等多种形式。
从汉代到明清，以《孔子家语》《颜氏家训》《朱子治家格言》为代表的家训作品一直都在流传，为子孙留下文本形式的训诫成为一种趋势。比如唐太宗李世民为了教育继承人如何做好皇帝而编写了《帝范》。八旬老翁陆游在去世前一年冬天写下了最后一首教子诗——妇孺皆知的《示儿》，不仅激励子孙为国尽忠，更激励着一代代中华儿女为国家尊严浴血奋战。
司马光教子弟，未及冠笄，鸡打鸣就要起床，帮助长辈供养祭祀。孩子长到六岁，学数字与地名，七岁读《孝经》《论语》，八岁诵《尚书》，九岁读《春秋》。唐武宗时浙西观察使李景让，性格过于严厉，手下的许多将士都产生了反叛的念头。李景让的母亲得知儿子的行径后，亲自升堂并鞭挞李景让，“小有过，不免捶楚”，直到其麾下将士齐齐为头发斑白的李景让求情才住手……正是这一个个看似严苛的家庭生活片段，成就了那些永不消散于史册的桂馥兰馨。
家训涉及的领域极其广泛，从内容看，其核心是修身、治家、立业，本质是伦理教育和人格塑造。在对家训的坚守中保持家风，不随时而变，治家者自觉地维护他们所认同的价值观。同样被维护的价值观，还有校训。
校训是学校办学理念的核心，是一所学校的灵魂。我国古代虽没有独立的“校训”词组，但却存在校训的精神内核。《大学》中的“三纲领八条目”，《学记》中的“建国君民、教学为先”，南宋白鹿洞书院的《白鹿洞书院揭示》，虽说并非完全等同于我们今天所指的校训，但内容和形式却为校训的产生奠定了基础，是当今校训效法的样板和取材的“总库”。
春秋战国时期出现“官学下移”的局面，各学派纷纷兴起，倡导私学，个性化的办学理念有了萌发的土壤。孔子兴办私学，提出了“仁”的学说，并且倡导“智”“仁”“勇”。墨家的“兼爱”、道家的“自然无为”和法家的“权势”等思想，都为后世校训的出现在内容上作了铺垫。《大学》在总结前人教育思想的基础上，把教育目的概括为“明明德、亲民、止于至善”，这成为后来教育的根本目的和指导方针。尤其是《大学》八条目——格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下——更是为以后校训的出现在内容上奠定了基础。
我国古代校训的最早源头应该追溯到南宋四大书院之一岳麓书院“忠孝廉节”的院训。
乾道三年，朱熹到岳麓书院拜访张栻，亲书“忠孝廉节”四字悬于讲堂，并在书院切磋讲学月余，“胜游朝挽袂，妙语夜联床”。当时，岳麓书院的“忠孝廉节”悬挂于门楣上，并以碑刻的形式公诸于讲堂，镶嵌于壁。后来，无锡东林书院院训“依德之行、庸人之谨”“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”，贵州永宁书院院训“格物、诚正、修养，知所先则近道；孝悌、谨信、亲爱，行有余以学文”等也都成为院训中的上品。
书院的人文魅力与生源息息相关，办学者自然要在文化品调上大做文章。这种意义还有更生动悲悯的解读。朱熹的学说被诬为“伪学”，后来他竟被判为“逆党”，他和学生遭受迫害。在官府即将拘捕他的得意门生蔡元定的前夕，他邀约蔡元定晚上同住。这天晚上，师生俩在一起竟通宵校订了《参同契》一书，直到东方发白。蔡元定被官府拘捕后杖枷三千里流放，死于道州，他在对师恩的感念中留下遗训：“步步守着仁、义、礼、知、信，可传子孙。”世间每个人都有不同的牵挂，但像蔡元定这样的人，哪怕身无一物，却唯有品节之美，不能断念。
追随岁月流光对中华遗风进行梳理，我们清晰地看到，“训”是为了教育，是为了让人类的精神和文明代代递交。教育从来都是一种世代性的积累，提升民族素质是一种历时久远的磨砺，但这种积累和磨砺能不能一直往前走呢？不能否认，历史的局限会容留部分糟粕，但瑕不掩瑜，传统德行依然会激发现代人的强烈共鸣。祖先曾不辞辛劳、不畏艰难，为我们殚精竭虑，思虑周全，用强烈的生命体验写就一部部凝聚爱意的经典训作，当下的我们，又怎能视而不见？
那些不形于色的爱，正是通过这样的一句句朴实的话语流传于世——“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶……”
思过去才能行未来。王安石说，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治，讲的是规则之治对国家的重要性。家是最小国，国是千万家，从这个意义上说，“立善训于家于校，则未来期”。只有真正读懂家训校训的中国往事，才可能书写出未来的美好故事。
（张安娜）
